Svijet oko nas može biti drugačiji; i komedija i tragedija su u njemu pomiješani na naj fantastičniji način. I samo osoba ovisi o njezinoj percepciji. Iz daleke antike došlo je razumijevanje estetske percepcije okoliša, a u tome su značajnu ulogu imale komedije Drevnog Rima.
Život bi mogao biti beskrajna noćna mora da nije smiješan. Očito je to pravilo vodio rimski pjesnik i komičar Tit Maccius Plautus. Često se u svojim komedijama služeći već dobro poznatim zapletima starogrčkih komedija, sjajno ih je ukrašavao modernim svakodnevnim detaljima i grubim vojničkim humorom.
Naravno, njegovo se djelo nije pretvaralo da je pažnja visokog društva, ali za masovnu publiku Plautove komedije postale su ono neophodno izdanje, bez kojeg je tako teško preživjeti u bilo kojem društvu.
Okretanje plautovskim komedijama radi razumijevanja i mogućeg ponovnog stvaranja kulturne atmosfere svakodnevnog života Rimljana omogućuje vam oštrije sagledavanje estetike rimskog okusa, koja odražava upravo rimsku kulturu.
Plaut je nesumnjivo uzeo u obzir vrlo specifične svakodnevne asocijacije svoje publike, uključujući oslanjanje na prepoznavanje životnih prototipova svojih likova.
Jasno je da su likovi i situacije "komedije ogrtača" bili bliski rimskoj javnosti i zato što je u to vrijeme rimska stvarnost u mnogim aspektima već odgovarala slici helenističkog svijeta.
Vrlo često je komedija kao estetska kategorija vrlo kontradiktorna i djeluje kao protuteža tragediji. Dakle, strip je rezultat određenog sučeljavanja.
Ako pođemo od mišljenja istaknutih filozofa Kanta, Schopenhauera, Hegela, onda je lako doći do zaključka da u bilo kojoj komičnoj proturječju postoje dva i u početku suprotna načela, a ono što je isprva izgledalo pozitivno na kraju mijenja svoj predznak u suprotan.
Činjenica da komedija izaziva smijeh sasvim je razumljiva, samo što ovaj smijeh ima najjači pozitivni potencijal, omogućuje vam da u velikoj mjeri iskorijenite nedostatke koji okružuju gledatelja i stvorite novi sustav odnosa.
Da bi stvorio smiješne situacije, isti Plaut, i nakon njega, i William Shakespeare, koji je preuzeo od njega, široko su koristili sve vrste kontradikcija, zamjena i zbrke. Štoviše, situacija smijanja u pravilu se temeljila na kontradikciji između reda i kaosa.
Sama estetika smijeha sadrži razne situacije sramote, određenu dozu besmisla, određenu destruktivnost. Ali to su samo vanjske manifestacije, u dubokoj biti estetike smijeha nosi pozitivan naboj i tjera čovjeka da traži optimalan izlaz.
