Riječ "praznovjerje" prevedena je s crkvenoslavenskog jezika kao "uzaludna, uzaludna vjera". Dakle, sam naziv ovog fenomena naglašava njegovu besmislenost, ali to ne sprječava mnoge ljude da predmete i druga praznovjerja shvaćaju vrlo ozbiljno.
Svima su praznovjerja poznata u jednom ili drugom stupnju. Čak i obrazovana osoba može primijetiti - barem u šali: "Crna mačka prešla je cestu, sada neće biti sreće." Postoje ljudi koji su ozbiljniji. Mogu čak pružiti dokaze: "Prošlog mjeseca svrbila me desna ruka i osvojio sam nagradu."
Zapravo, ljude svrbe ruke češće nego što dobivaju bonuse, poklone ili drugu "zaradu", za koju se vjeruje da najavljuje svrbež na desnom dlanu. Ali ako se ništa nije dogodilo, tada se nema čega sjećati, a predznak koji se ostvario sigurno će se pamtiti. Međutim, čak i u ovom slučaju, praznovjerna osoba neće razmišljati o tome kakva veza može postojati između pojava koje su toliko udaljene jedna od druge.
Porijeklo praznovjerja
Podrijetlo znakova treba tražiti u mitološkom razmišljanju. Ovaj drevni oblik ljudske percepcije svijeta poseban je "svijet" u kojem djeluju osebujni zakoni.
Glavni princip ovog svijeta koji oblikuje sustav je podjela prostora na "svoj", povezan s kućom, i "vanzemaljac", nastanjen čudovištima i duhovima. Kontakt svemira smatra se opasnošću, a sve što pripada "vanzemaljskom" području ne ulijeva povjerenje. Odavde dolazi, na primjer, zabrana pozdrava kroz prag i čišćenja kuće kad je netko vaš blizak put.
Čak je i u "svom" prostoru, a da ne govorimo o "izvanzemaljcu", drevni čovjek bio okružen brojnim duhovima - zlim i dobrim. Zlo bi moglo naštetiti, dobro bi moglo kazniti ako bi ih ljudi naljutili. Da se to ne bi dogodilo, duhove je trebalo umiriti žrtvama. To je učinjeno, na primjer, prilikom preseljenja na novo mjesto - uostalom, postojali su i njihovi parfemi. Daleki odjek takvih žrtava je uvjerenje da bi kućni ljubimac trebao prvi ući u novi stan.
Duhovi bi se mogli sakriti pod krinkom životinja, pa se praznovjerni ljudi još uvijek boje crnih mačaka. Ako se ne možete složiti s duhovima, morate ih pokušati barem prevariti. Zbog toga su lovcu poželjeli "nema paperja, nema perja" - neka duhovi misle da neće ići u lov i nemojte mu se miješati.
I, konačno, glavno načelo mitološkog i čarobnog razmišljanja: slično rađa slično. Iz toga proizlazi ogroman broj znakova: običaj otvaranja škrinja i odvezivanja čvorova kad je u kući porodilja, uvjerenje da žena s praznom kantom donosi peh (uzalud je prošlo, "uzalud") pa čak i navika suvremenih učenika da na ispit stave "sretni" skakač. koji sam jednom uspješno položio.
Psihologija praznovjerja
Suvremeni čovjek više ne može percipirati svijet kroz prizmu mitološkog mišljenja, ali njegovi fragmenti u obliku praznovjerja nastavljaju živjeti. Njihova nevjerojatna vitalnost posljedica je činjenice da čovjeku daju iluziju upravljanja situacijom u kojoj mu stvarnost daje moć šanse. Nije ni čudo što su najpraznovjerniji ljudi piloti, mornari i umjetnici: vremenske neprilike nepredvidive su poput reakcije javnosti. Ljubitelji kockanja, koja se u potpunosti temelje na šansama, također će imati puno znakova.
Sujevjerje, dakle, može igrati ulogu svojevrsne psihološke "štake", ali štaka je i dalje pripadnik invalida. Počevši od pokušaja stjecanja samopouzdanja, praznovjerna se osoba nalazi na milosti i nemilosti još više strahova: 13. razbijenog ogledala, petka, talismana izgubljenog prije važnih pregovora - sve će naviještati nešto prijeteće, sve će biti neriješeno.
Praznovjerja su, nesumnjivo, zanimljiva s povijesne točke gledišta, kao "odljev" davne percepcije svijeta dalekih predaka. Ali suvremeni čovjek neće koristiti kamenu sjekiru niti će stavljati loše obrađene životinjske kože! "Isprobavanje" praznovjerja također se ne isplati.
